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'전쟁론' 방패 삼아 내란범 호위하는 레거시 언론의 역겨운 궤변 최근 사관학교 통합에 반대하는 중앙일보의 논설은 칼 폰 클라우제비츠의 『전쟁론』을 내세워 육군사관학교의 기득권을 수호하려 합니다. 겉으로는 ‘군인정신’과 ‘국가 안보’를 부르짖지만, 그 이면에는 과거 군사독재와 헌정 질서를 유린해 온 특정 사관학교 출신들의 '내란 카르텔' 을 정당화하려는 기만적 논리가 숨어 있습니다. ❖ 국민을 겨눈 ‘서슬 푸른 칼날’의 역사적 기만 ▶ 해당 논설은 사관학교가 군인정신이라는 ‘서슬 푸른 칼날’을 연마하는 용광로라고 규정하며, 통합이 이 고유한 칼날을 무디게 만든다고 주장합니다. ▶ 그러나 대한민국 현대사에서 육사가 벼려낸 그 끔찍한 ‘칼날’은 외부의 적이 아닌 자국민과 헌정 질서를 향해 무자비하게 휘둘러졌습니다. ▶ 그들이 지켜야 한다고 부르짖는 독자적인 ‘용광로’는 5·16 군사정변부터 12·12 군사반란, 그리고 최근의 12·3 내란 모의에 이르기까지 쿠데타를 기획하는 밀실 로 작동해 왔습니다. ❖ ‘정치적 외풍 차단’이라는 철저한 위선 ▶ 기고자는 독자적 교육 체계가 정치권력의 외풍이나 단기적 이해관계에 흔들리지 않는 방패막이라고 강변합니다. ▶ 이는 명백한 역사 왜곡이자 적반하장입니다. 특정 사관학교의 폐쇄성은 그들 스스로 사조직을 결성하여 아예 ‘정치권력’ 자체를 탐하게 만들었습니다. ▶ 정치의 시녀가 되는 것을 막은 것이 아니라, 무력을 동원해 합법적 정권을 전복하고 권력의 주인이 되려 했던 주범 들이 바로 그 고유한 전통 속에서 배출되었습니다. ❖ ‘군사적 천재성’을 빙자한 엘리트주의의 민...

시사 비평 · 사법 정의 최태원의 추잡한 사생활과 노소영의 뇌물 자폭… 추악한 진흙탕 싸움이 까발린 ‘904억 비자금’ 권력과 자본의 결탁, 그리고 추악한 사생활이 빚어낸 역대 최악의 법정 쇼 한쪽은 낯부끄러운 혼외자와 불륜이라는 파탄 난 사생활로 기업과 가정을 먹칠했고, 다른 한쪽은 재산을 한 푼이라도 더 챙기기 위해 아버지가 갈취한 '300억 검은돈'을 훈장처럼 흔들어댔습니다. 최태원과 노소영, 두 기득권의 세기적 이혼 전쟁은 결국 대한민국 최고 재벌 총수의 추잡한 도덕적 파산과 군부 독재 일가의 뻔뻔한 뇌물 세습 야욕이 정면으로 충돌한 추악한 민낯에 불과합니다. 사익을 위해 스스로 실토한 범죄수익의 종착점은 재산 분할이 아닌 단 1원도 남김없는 전액 국고 환수 여야 합니다. 권력과 자본의 결탁으로 형성된 검은돈이 수십 년의 세월을 건너뛰어 사적 재산 분할의 ‘기여도’라는 이름으로 법정에 등장했습니다. 노소영 관장 측이 유리한 판결을 이끌어내기 위해 제출한 이른바 ‘선경 300억 원 메모’는 1990년대 정경유착의 썩은 뿌리를 국민 앞에 강제로 드러냈으며, 결과적으로 904억 원에 달하는 은닉 비자금의 실체를 자인하는 자폭탄이 되었습니다. 과거 노태우 전 대통령 일가는 대법원 확정 추징금을 완납하며 "국민 앞에 떳떳해지기 위한 자진 납부"라며 도덕적 면죄부를 주장했습니다. 그러나 이번 사태는 그 뒤편에서 국민과 국가를 철저히 기만한 채, 차명과 편법으로 세탁된 거액의 비자금이 대를 이어 승계되고 있었음을 명백히 폭로하고 있습니다. ◆ ‘반사회적 범죄수익’에 사적 권리는 없다 대법원이 ‘300억 원’을 대통령 재임 중 수령한 불법 뇌물로 명확히 규정하고 재산 형성 기여분에서 전면 배제...

외교적 압박과 극우 세력의 위협 앞에서도 소녀상을 품어 안은 이국의 목회자, 그리고 수천억 원의 성전을 짓고도 역사의 아픔을 외면하는 한국 대형 교회의 부끄러운 민낯을 직시합니다. ◆ 국경을 넘은 복음의 양심, 호주 시드니의 결단 호주 시드니의 애쉬필드 연합교회 앞마당에는 한복을 입은 평화의 소녀상이 굳건히 서 있습니다. 일본 외교당국의 집요한 외교적 압박과 극우 단체의 제소 위협 속에서도 빌 크루스(Bill Crews) 목사 는 결코 물러서지 않았습니다. 오히려 소녀상을 뒷마당에서 길가 쪽 앞마당으로 당당히 전진 배치했습니다. 한국과 아무런 혈연도, 지연도 없는 이국의 목회자가 보여준 이 결단은 '가장 작고 고통받는 자의 곁에 서는 것' 이 복음의 본질임을 온몸으로 증명한 숭고한 신앙적 실천입니다. ◆ 거대한 성채 뒤에 숨어 소녀상에 침묵하는 한국 장로교 집단 그러나 시선을 한국으로 돌리면 참담한 침묵과 마주하게 됩니다. 세계 최대 규모를 자랑하며 한국 개신교의 주류를 자처하는 대형 장로교 교단과 메가처치들 중, 일제의 만행에 짓밟힌 자국 여성들의 피눈물인 평화의 소녀상을 품어 안은 곳은 단 한 군데도 찾아보기 어렵습니다. 자국의 딸들이 겪은 피눈물 어린 역사이자 인류 보편의 여성 인권 유린 사건 앞에서도 한국의 장로교 집단은 '정치적 중립' 이라는 비겁한 핑계 뒤로 숨어버렸습니다. ◆ 신사참배의 부역에서 극우 편향으로 이어진 부끄러운 역사 이러한 침묵과 외면은 결코 우연이 아닙니다. 일제강점기 시절 총회 차원에서 신사참배를 가결하고...

사관학교 통합 논의와 군의 역사적 책임 한국 현대사에서 군이 본연의 임무를 벗어나 정치에 개입하고 헌정 질서를 무너뜨린 사건들에는 뚜렷한 공통점이 존재합니다. 특정 사관학교 출신들이 중심이 되어 권력을 독점하고 사조직을 형성했다는 역사적 사실입니다. 최근 불거진 일련의 사태들은 육군사관학교가 더 이상 호국의 요람이 아닌 '내란 양성소' 로 전락했음을 명백히 보여줍니다. 끊임없이 반복되는 내란의 역사와 육사 카르텔 ▶ 1961년 5·16 군사정변은 육사 8기생 등을 중심으로 한 군부가 무력으로 정권을 장악한 헌정 파괴 사건이었습니다. ▶ 1979년 12·12 군사반란 역시 육사 출신들로 구성된 사조직 '하나회'가 하극상을 일으키고 권력을 찬탈한 참사였습니다. ▶ 박근혜 전 대통령 탄핵 직전 기획되었던 이른바 '계엄령 문건' 사태 당시, 무력 진압과 내란을 구체적으로 준비하고 모의했던 핵심 장성들 또한 모두 육사 출신들이었습니다. ▶ 가장 충격적인 것은 2024년 12·3 사태(윤석열 내란)입니다. 이 내란은 과거 박근혜 정권 당시 작성된 내란 계획서를 기초로 하여 강행되었으며, 그 준비와 실행을 철저히 주도한 핵심 세력 역시 육사 출신 장성들 이었습니다. 특정 교육 기관을 매개로 맺어진 선후배 간의 맹목적 결속력이 국민을 겨누고 민주주의를 짓밟는 무기로 거듭 사용된 것입니다. 통합 국군사관학교 창설의 절대적 당위성 ▶ 3군 사관학교를 하나로 통합하는 것은 단순한 행정적 개편이 아닙니다. 압도적 규모를 가진 특정 군종과 출신이 군 수뇌부를 장악하는 폐쇄적인 '순혈주의'를 완전히 뿌리 뽑기 위한 유일한 해법 입니다. ▶ 수차례에 걸쳐 헌정 질서를 통째로 파괴하고 내란을 주도했음에도...

[시사비평] 시대의 지혜와 굳어버린 지식인 진실을 독점한 자가 바로 독재자다 60년대에 갇힌 유시민의 궤변과 굳어버린 세치 혀 독재자와 싸웠던 청년 시절의 훈장이 노년의 뇌 속에 거친 굳은살로 박혀버린 이들의 비극은 역사에서 흔히 목격됩니다. 과거의 성취와 정당성에 갇혀 진화를 멈춘 지식인은, 자신의 굳어버린 사고를 '오직 하나뿐인 정의'로 착각하며 독설과 선동으로 세상을 어지럽힙니다. "권력은 단순한 압제가 아니다. 그것은 대상을 생산하고, 진실을 규정하며, 자신만의 독단적인 영역을 구축하는 힘이다." — 미셸 푸코 《감시와 처벌》 中 스스로가 '진실의 독점자'이자 '시대의 스승'이라 착각하는 순간, 지식인은 독재자의 논리를 그대로 닮아가게 됩니다. 1. 찌는 듯한 혹서(酷暑), 실록이 전하는 '언로(言路)'의 지혜 혹서의 계절이 지나가고 선선한 바람이 불어오는 여름의 끝자락, 조선왕조실록 속 한 장면을 떠올립니다. 성종 10년(1479년) 7월 27일, 찌는 듯한 무더위 속에서 시독관 이세광과 영사 정창손이 왕에게 아룁니다. 정윤정이 사리를 알지 못하고 망령되게 소장을 올린 것은 죽어 마땅하나, 바야흐로 혹서기에 형벌을 더하다가 그가 목숨을 잃는다면 후세에 언사(言事)로써 사람을 죽였다는 누를 받게 되고 결국 조정의 언로가 막힐 것이라 간언한 것입니다. 성종은 그 뜻을 깊이 받아들여 죄인을 풀어주었습니다. ■ 극심한 더위와 죄인의 망언 속에서도 언론의 길을 닫지 않으려 했던 최소한의 절제, 즉 '시대의 지혜'였습니다. 2. 훈장에서 굳은살로의 퇴화, 그리고 권력이라는 착각 최근 우리 사회는 극심한 무더위와 함께 특정 인사의 세치 혀와 손가락이 만들어낸 독한 말들의 불길로 뜨겁게 달아올랐습니다. 유...

💬 블로그 방문자의 통찰: "막후의 상왕(上王)을 꿈꾸는 현대판 송시열인가" 최근 블로그 방문자 한 분께서 유시민 작가의 최근 언행과 저의를 꿰뚫어 보는 매우 격렬하고도 날카로운 관점의 댓글을 남겨주셨습니다. 조선 시대 상왕정치와 수렴청정, 송시열의 노론 가치관, 유성룡 가문의 후광 의식 을 빌려 그 내면을 저격해 주셨습니다. 이 방문자의 깊이 있는 역사적·정치적 통찰을 바탕으로, 유시민 작가의 언행에 담긴 권력욕과 책임 회피의 실체를 《청춘의 독서》 속 명구와 대입해 다듬어 봅니다. ■ [시사 비평] 유시민의 초상: 상왕(上王)을 꿈꾸는 지식인의 오만과 족벌적 선민의식 스스로 정계 은퇴를 선언했으나 미디어의 막후에서 국정 운영과 당내 사정을 계도하려는 모습. 이는 단순한 충언이 아니라 "책임은 지지 않으면서 영향력만 행사하려는 무책임한 상왕 정치" 의 현대적 변형입니다. 그의 언어가 왜 당내 갈등을 부추기고 대중의 눈살을 찌푸리게 만드는지 6가지 역사적·정치적 시각으로 분석합니다. 1. "대통령이 전화를 안 해서 뿔이 났나" — 수렴청정과 상왕정치의 욕망 ◆ 관련 고전: 도스토옙스키 《죄와 벌》 (선민의식과 통제 욕구) 선거를 통해 입증된 정통 권력자에게 "전화를 받지 않는다"라거나 "내가 제시한 노선대로 가지 않는다"라며 분통을 터뜨리는 모습은, 조선 시대 훈구파나 상왕이 어린 왕을 조종하려 들던 막후 수렴청정의 욕망과 닮아 있습니다. 세상을 자신의 뜻대로 통제해야 한다는 오만이 거친 저주의 근원입니다. 2. "책임은 지기 싫고 영향...

💌 휴라파님의 소중한 조언에 깊은 감사를 전하며 지난번 게재했던 유시민 작가 관련 비평글( 이전 작성글 보기 )에 대해, 네이버 블로그 이웃이신 휴라파님 께서 정말 깊이 있고 날카로운 피드백을 남겨주셨습니다. 이전 글이 감정적 낙인과 단정적인 비판에 치우쳤음을 스스로 되돌아보고 깨닫게 되었습니다. 단순한 비방이 아닌, 실제 발언의 맥락과 논리를 바탕으로 진정한 시사 비평을 다시 작성할 수 있도록 성숙한 시각을 열어주신 휴라파님 께 진심으로 감사드립니다. 보내주신 귀한 성찰을 기억하며 다시 고쳐 쓴 비평을 전합니다. ■ 유시민의 '이재명 노선 필패론' 비판: 《청춘의 독서》로 되짚어본 지식인의 언어 최근 유시민 작가는 방송 등을 통해 "이 대통령이 선택한 노선은 필연적 실패로 가고 있다"라며 정국 구상 및 검찰개혁 지연, 중도확장 전략에 대해 연일 고수위 비판을 이어가고 있습니다. 이를 두고 "동지를 향한 과도한 공격"이라는 반발과 "현 국정운영에 대한 뼈 아픈 당부"라는 평가가 팽팽히 대립합니다. 단순한 인격 진단을 넘어, 그가 쓴 《청춘의 독서》 속 15개 고전 명구와 실제 발언의 맥락을 비교 검증해 봅니다. ⚖️ 유시민의 최근 발언을 바라보는 두 가지 시각 비판적 시각: 현실 정치의 가변성과 협치·중도확장의 필요성을 무시한 채, 원칙론에 매몰되어 진영 내 갈등만 유발하는 감정적 필패론이라는 지적. 긍정적 시각: 개혁 동력이 약화되는 시점에 진보 진영의 타성을 깨우고 정권의 안일을 경계하기 위한 지식인 특유의 충언이라는 평가. 1. 위대한 한 사람이 세상을 구할 수 있을까...

화려한 수사학 뒤에 숨겨진 '사적 욕망': 100분토론이 보여준 김민석과 송영길의 한계 민주당 당대표 후보자 100분 토론회가 끝났다. 화면 속 후보들은 저마다 거창하고 화려한 문장으로 무장한 채, 당을 위하고 이재명을 위하며 민주주의를 지키겠노라 목소리를 높였다. 그러나 매끄럽게 잘 다듬어진 수사학의 껍질을 한 겹만 벗겨내면, 그 안에서 고개를 들고 있는 것은 당의 미래가 아닌 ‘개인의 사적 권력욕’ 이다. ◆ 김민석: 세련된 언변 뒤에 철저히 숨긴 '기회주의적 본능' 김민석 후보의 토론은 정교하게 계산된 연극과 같았다. 과거 노무현을 배신했던 정치적 원죄, 그리고 필요에 따라 노선을 갈아탔던 철새적 궤적을 덮기 위해 그는 '유능함'과 '안정'이라는 세련된 어휘를 전면에 내세웠다. 언변은 화려했고 논리는 정갈했으나, 그 모습은 자신의 정치적 야망과 권력욕을 철저히 감추기 위한 알리바이에 불과했다. 시민과 당원을 언변으로 속이고 '이재명을 돕겠다'는 겉치레 멘트를 던졌지만, 그 말속에 당을 향한 헌신이나 진정성 있는 반성은 찾아볼 수 없었다. 계산된 수사학 뒤에 숨겨진 기회주의적 본능을 깨닫는 순간, 그의 매끄러운 언어는 공허한 궤변으로 탈바꿈한다. ◆ 송영길: 옥살이 희생을 빌미로 요구하는 '정치적 청구서' 송영길 후보 역시 거친 선명성을 무기로 내세웠으나, 그맥락의 본질은 ‘보상심리’였다. 365일 전후의 옥고를 치른 희생이 오롯이 민주당과 민주주의를 위한 것이었으니, 이제 자신이 당으로부터 거대한 보상과 배상을 받아야 한다는 식의 억울함과 보상 욕구가 토론 내내 짙게 묻어났다. 개인의 정적 투쟁 과정에서 발생한 희생을 당과 지지자들에게 '정치적 청구서'로 내밀며 자기정치의 명분으로 삼는 ...

■ 《청춘의 독서》 목차로 해부하는 유시민: 돈과 명예 너머, 권력 결핍이 낳은 비루한 독설 한때 청년들에게 고전의 통찰을 전하던 지식인 유시민. 부와 명예는 얻었을지언정 권력의 진짜 중심부에는 결코 다다르지 못했다는 자격지심과 결핍감은, 결국 대중과 정치권을 향한 오만한 계도와 거친 악담으로 폭주하고 있습니다. 그가 집필했던 《청춘의 독서》 15개 목차를 그 자신에게 대입해 그 내면의 오만과 몰락을 적나라하게 파헤칩니다. 1. 위대한 한 사람이 세상을 구할 수 있을까 : 도스토옙스키 《죄와 벌》 [비평] 선민의식에 갇힌 라스콜리니코프의 환상. 자신이 대중보다 우월한 '선각자'라는 오만에 빠져 세상을 계도하려 덤벼들지만, 현실은 권력 주변부(변죽)를 서성이는 야당 밖 스피커일 뿐이다. 구원자가 아닌 폭주하는 나르시시스트의 비루함만 남아있다. 2. 지식인은 무엇으로 사는가 : 리영희 《전환시대의 논리》 [비평] 진실이 아닌 진영 논리와 부(富)로 사는 삶. 진실을 말하는 비판적 지성인의 사명은 버린 지 오래다. 돈과 명예는 챙겼으나 정작 공적 책임감은 팽개친 채, 특정 진영의 호위무사를 자처하며 연명하는 해바라기성 궤변으로 살아가고 있다. 3. 청춘을 뒤흔든 혁명의 매력 : 마르크스·엥겔스 《공산당 선언》 [비평] 혁명의 순수성을 잃은 기득권의 저주. 청년 시절의 뜨거운 순수함은 기득권 수호와 권력욕으로 차갑게 식어버렸다. 이제 그의 입에서 나오는 혁명적 열정은 사회 변혁이 아니라, 권력 중심부에 들어가지 못한 사적 분노의 분출일 뿐이다. ...