🟡이재명 저주한 유시민, 《청춘의 독서》 명문장으로 그 인격을 탈탈 털어보았다

■ 《청춘의 독서》 목차로 해부하는 유시민: 돈과 명예 너머, 권력 결핍이 낳은 비루한 독설

한때 청년들에게 고전의 통찰을 전하던 지식인 유시민. 부와 명예는 얻었을지언정 권력의 진짜 중심부에는 결코 다다르지 못했다는 자격지심과 결핍감은, 결국 대중과 정치권을 향한 오만한 계도와 거친 악담으로 폭주하고 있습니다. 그가 집필했던 《청춘의 독서》 15개 목차를 그 자신에게 대입해 그 내면의 오만과 몰락을 적나라하게 파헤칩니다.

1. 위대한 한 사람이 세상을 구할 수 있을까 : 도스토옙스키 《죄와 벌》

[비평] 선민의식에 갇힌 라스콜리니코프의 환상. 자신이 대중보다 우월한 '선각자'라는 오만에 빠져 세상을 계도하려 덤벼들지만, 현실은 권력 주변부(변죽)를 서성이는 야당 밖 스피커일 뿐이다. 구원자가 아닌 폭주하는 나르시시스트의 비루함만 남아있다.

2. 지식인은 무엇으로 사는가 : 리영희 《전환시대의 논리》

[비평] 진실이 아닌 진영 논리와 부(富)로 사는 삶. 진실을 말하는 비판적 지성인의 사명은 버린 지 오래다. 돈과 명예는 챙겼으나 정작 공적 책임감은 팽개친 채, 특정 진영의 호위무사를 자처하며 연명하는 해바라기성 궤변으로 살아가고 있다.

3. 청춘을 뒤흔든 혁명의 매력 : 마르크스·엥겔스 《공산당 선언》

[비평] 혁명의 순수성을 잃은 기득권의 저주. 청년 시절의 뜨거운 순수함은 기득권 수호와 권력욕으로 차갑게 식어버렸다. 이제 그의 입에서 나오는 혁명적 열정은 사회 변혁이 아니라, 권력 중심부에 들어가지 못한 사적 분노의 분출일 뿐이다.

4. 불평등은 불가피한 자연법칙인가 : 맬서스 《인구론》

[비평] 대중을 능멸하는 오만한 차별의식. 자신과 뜻이 다른 대중이나 라이벌 정치인을 '계몽되어야 할 열등한 존재'로 치부한다. 사회적 불평등을 비판하던 입으로 이제는 정치적·지적 계급을 나눠 타인을 하대하는 냉소주의에 빠져있다.

5. 삶이 그대를 속일지라도 : 푸시킨 《대위의 딸》

[비평] 권력의 유혹에 스스로를 속인 자. 삶이 자신에게 권력의 최고 중심 자리를 내어주지 않자, 그 결핍감과 열등감을 극복하지 못한 채 스스로를 속이고 대중을 속이는 기만적인 혀를 휘두른다.

6. 진정한 보수주의자의 길 : 《맹자》

[비평] '수오지심(부끄러움)'을 잊은 말의 폭주. 맹자가 말한 선비의 도리와 염치는 온데간데없다. 자신이 뱉었던 어제의 말과 오늘의 언행이 극명히 어긋남에도 단 한 줄의 부끄러움도 느끼지 못하는 염치없는 구경꾼의 몰락이다.

7. 분열된 국토와 이념의 포로 : 최인훈 《광장》

[비평] 스스로 갇혀버린 진영 이념의 포로. 광장에서 세상을 향해 합리성을 외치던 자가 이제는 극단적 진영 논리의 밀실로 스스로 들어갔다. 편가르기를 부추기고 상대를 저주하며 이념의 좁은 감옥에서 허우적대고 있다.

8. 국가란 무엇인가 : 사마천 《사기》

[비평] 역사의 직필(直筆)을 오염시키는 곡학아세. 사마천의 꼿꼿한 절개를 찬양했으나, 정작 본인은 권력 향배에 따라 말을 비틀고 역사를 아전인수로 해석하며 공론장을 오염시키는 해바라기 쥐필(鼠筆)에 가깝다.

9. 인간은 무엇으로 사는가 : 솔제니친 《이반 데니소비치의 하루》

[비평] 인간 존엄성마저 짓밟는 독설의 기원. 수용소의 극한 상황에서도 인간의 존엄을 강조했던 고전의 가치를 무색케 만든다. 정치적 라이벌의 고통과 불행을 기원하며 타인의 인격을 비하하는 모습에서 인간 존엄에 대한 최소한의 예의도 찾아볼 수 없다.

10. 모든 생명의 고향 : 찰스 다윈 《종의 기원》

[비평] 퇴화해 버린 정치적 지성. 변화하는 환경과 시대의 요구에 맞춰 지성적으로 진화하기는커녕, 권력욕에 눈이 멀어 과거의 도그마와 거친 막말 속으로 스스로 퇴화해 버린 생물학적 아이러니를 보여준다.

11. 부자들은 왜 세금을 내지 않는가 : 소스텐 베블런 《유한계급론》

[비평] 지적 유한계급의 과시적 오만. 강연과 저술로 막대한 부와 명예를 쌓아 '지적 유한계급'이 된 그는, 이제 자신이 가진 지식을 타인을 압도하고 조롱하기 위한 '과시적 도구'로만 소비하고 있다.

12. 진보를 향한 영원한 열정 : 헨리 조지 《진보와 빈곤》

[비평] 진보의 이름을 더럽히는 노지식인의 비루함. 진보의 열정은 사라지고 권력에 대한 집착만 남았다. 자신이 진보의 정통성을 독점한 듯 굴지만, 실제로는 진보라는 가치를 자신의 사적 울분과 동지 저주의 수단으로 빈곤화시켰다.

13. 권력은 어떻게 개인을 삼키는가 : 하인리히 뵐 《카타리나 블룸의 잃어버린 명예》

[비평] 권력에 삼켜져 가해자가 된 자. 폭력적 언론과 권력이 개인을 어떻게 파괴하는지 고발하던 그가, 이제 스스로 미디어와 언어 권력을 틀어쥐고 특정 인물의 명예를 자르고 짓밟는 언어적 가해자로 변신했다.

14. 역사는 어디로 흘러가는가 : E. H. 카 《역사는 무엇인가》

[비평] 역사의 경고를 잊은 자의 퇴장. 역사의 진보적 흐름을 논하던 자가, 권력 결핍에서 나오는 개인적 분노를 역사적 통찰인 양 위장한다. 결국 후세 역사는 그를 '지성의 가면을 쓰고 오만에 빠졌던 변절자'로 기록할 것이다.

15. 자유란 무엇인가 : 존 스튜어트 밀 《자유론》

[비평] 타인의 자유를 침해하는 독재적 오만. 밀이 말한 사상의 자유와 타인에 대한 해악 금지의 원칙을 정면으로 위반한다. 자신과 다른 견해를 가진 이들의 자유를 인정하지 않고 독설과 저주로 짓밟으려는 언어적 폭군일 뿐이다.

■ 결론: 돈과 명예 너머, 권력의 결핍이 남긴 지식인의 비극

유시민이 《청춘의 독서》를 통해 찬미했던 고전의 명문장들은, 아이러니하게도 오늘날 그의 오만과 타락을 가감 없이 들추어내는 mirror(거울)가 되었습니다.

부와 명예는 얻었을지언정 권력의 참된 중심에 서지 못했다는 깊은 결핍감. 자신이 세상을 통제할 수 없다는 그 좌절감은 이제 대중을 향한 계도와 동지를 향한 저주로 표출되고 있습니다. 고전을 읽고 쓰며 세상을 가르치려 했던 그가, 정작 고전이 경고한 가장 참담한 ‘나쁜 지식인’의 길을 그대로 걷고 있는 현실이 씁쓸할 따름입니다.